故事發(fā)生在上個世紀(jì)末，希特勒的上臺導(dǎo)致大批猶太難民逃往巴勒斯坦，猶太人和巴勒斯坦人的種族矛盾抵達了一觸即發(fā)的最頂峰。在這個節(jié)骨眼上，英國政府出面主持大局，然而它們的努力換來的只有巴勒斯坦人民的不滿和猶太人的仇恨。

　　一、歷史背景
　　從隋末大業(yè)十一年(公元615年)到唐初貞觀四年(公元630年)，短短十五年的時間，從某種意義上說，濃縮了中國兩千年封建王朝的興衰史。
　　公元581年，中國出現(xiàn)了一個龐大的王朝――隋朝，八年后，它統(tǒng)一了中國，結(jié)束了自魏晉南北朝以來二百七十三年長期分裂的局面。又過十九年，隋朝人口驟增三分之一，有戶八百九十萬七千五百三十六，有口四千六百零一萬九千九百五十六(奴婢、部曲尚不在其中)。唐朝貞觀之初(627年)，因為戰(zhàn)爭人口銳減，有戶不滿三百萬，經(jīng)過二十三年“貞觀之治”，到了唐高宗永徽三年(公元652年)，人口雖有增加，但遠不及隋朝，只增加了八十萬戶，有戶不到三百八十萬，還不到隋朝勝極時的二分之一。隋朝完善了北齊以來的均田制，經(jīng)濟得到迅速發(fā)展，號稱兵甲強銳，富有四海。所以隋煬帝才有財力建東都，開運河，修馳道，筑長城，隋朝修了許多糧倉，僅洛陽附近的洛口與回洛兩個糧倉，就積米二千六百萬擔(dān)。據(jù)史書記載，隋朝積攢的財富，到了唐朝還用了數(shù)十年。然而就是這個盛極一時的龐大王朝，只經(jīng)過了兩代帝王，在短短的三十七年后，滅亡了。唐人吳兢編著的一本書《貞觀政要》，上面有一段魏征的話，他上疏曰：昔在有隋，統(tǒng)一寰宇，甲兵強銳，三十余年，風(fēng)行萬里，威動殊俗，一旦舉而棄之，盡為他人之有。
　　隋朝的滅亡，除了隋煬帝窮奢極欲，窮兵黷武外，最重要的原因便是輕視人民，無限地剝奪人民的財富，隋朝的富有是建立在人民的貧困之上。在豪華的都城外，隨處可見窮困潦倒的老百姓，隋文帝時，遇到災(zāi)荒，朝廷有時還拿出一部分糧食救濟災(zāi)民，隋煬帝登基后，幾乎沒有賑災(zāi)的舉措，而那年的元宵燈會，卻要花費萬萬兩白銀。百姓的反抗，一但有火種，便會迅速為燎原之勢。
　　隋朝滅亡的另一重要原因，就是堵塞言路。反對的聲音隋煬帝一句也聽不進去。農(nóng)民起義幾乎遍及全國，大臣卻沒人敢說一句實情。隋煬帝不愿聽，說實話的不是被罷免，就是下大牢，有的還丟了性命。
　　隋煬帝到死都不明白他的敗因。當(dāng)反叛的禁衛(wèi)將士要殺他時，他問：我有什么罪，你們?nèi)绱藢ξ?？將士們歷數(shù)的罪惡，其中一條是虧待百姓。隋煬帝承認他虧待了百姓，對禁衛(wèi)將士說：我的確虧欠了百姓，但是我給了你們榮華富貴，你們?yōu)槭裁淳谷蝗绱藢ξ?？隋朝大勢已去，天下共惡一人，隋煬帝必然要被拋棄?br/>　　歷經(jīng)戰(zhàn)亂，唐朝再次統(tǒng)一紛爭的天下。李密、王世充、竇建德、李建成……
　　多少風(fēng)云人物成為這段歷史的匆匆過客。貞觀元年，唐太宗李世民從父親李淵手中接過皇權(quán)，也接過了隋朝的均田制、府兵制、科舉選士等一系列利于國家發(fā)展的制度和政策。同時，也接過了隋朝覆滅的慘痛教訓(xùn)。
　　李世民深知百姓在國家的重要，他減少稅賦，遣散宮女，減少官吏，減輕了人民的負擔(dān)，他教誨兒子“君，舟也；人(百姓)，水也；水可載舟，亦能覆舟 李世民廣開言路，誠心求諫，聽取大臣們的不同意見，知錯就改。他對大臣說：人欲自照，必須明鏡；主欲知過，必籍忠臣。他還說，兼聽則明，偏聽則暗。煬帝偏聽于虞世基，才誤了朝政。凡是提出李世民過錯的，他都給予獎勵，并對剛直不阿的大臣魏征等人給予重用，專門挑自己的毛病。
　　李世民提倡節(jié)儉，任用賢人，聽取民聲，不具一格提拔有才能者，有些還曾是他的敵人。在治理國家上，他時時處處以隋朝滅亡的教訓(xùn)告誡自己。《貞觀政要》上面記載了李世民和大臣的談話，其談?wù)撍宄慕逃?xùn)，幾乎無處不在。李世民采取了一系列的措施，改正隋朝遺留的弊端。短短四年，天下大治?！吧搪靡按?，無復(fù)盜賊，囹圄長空，馬牛布野，外不閉戶”(<貞觀政要>)，<資治通鑒>記載，這一年全國因犯罪被判死刑的只有二十九人。
　　唐太宗李世民的“貞觀之治”，從某種意義上說，就是吸取、改正隋朝覆滅教訓(xùn)的之治。
　　隋朝的興衰給后人留下了許多思考和感慨。雖然封建社會早已滅亡了，如今執(zhí)政的共產(chǎn)黨其唯一的宗旨便是“為人民服務(wù)”，共和國的政權(quán)本身就是人民的政權(quán)，但從歷史這一面鏡子，我們?nèi)匀豢捎兴鶈⑹?，隋唐這段興衰史，使我們更知“代表人民的根本利益”之重要；更深地體會到新一屆國家領(lǐng)導(dǎo)者提出的“以人為本”“執(zhí)政為民”之久遠意義。
　　歷史劇的真實，首先在于這段歷史精神的真實，在歷史精神真實的基礎(chǔ)上，取舍歷史事件，塑造典型化的歷史人物。如隋煬帝，他自恃才高，輕視眾臣，拒絕忠言，兇殘暴躁，窮奢極欲，欲將天下美好占為己有，他將昏庸的封建帝王之根發(fā)展到極至；又如虞世基，貌似沉穩(wěn)，巧言諂媚，以迎合皇帝的喜好為立于朝廷的根本；再如李淵，含而不露，長期在暴政的壓迫下，變的優(yōu)柔寡斷，稱帝后，也欲摒棄隋朝的劣政，但總不能徹底；又再如：李世民，十八歲舉義，目睹了隋王朝興衰、百姓疾苦，其經(jīng)歷使他心胸大度，濟世安民是他名字的含義，更是他的目標(biāo)；再如李建成，舉義時也是雄心勃勃，欲拯救天下，他和李世民一樣，善待百姓和士兵，戰(zhàn)斗中身先士卒，但做了太子后，由于久居小人之中，他變了，心胸狹窄，害怕承擔(dān)危險，又嫉妒冒生命之險屢建戰(zhàn)功的兄弟……該劇中的不同性格和經(jīng)歷的典型人物，組成一個既尊重歷史精神，又能展示那段歷史特質(zhì)的“社會”，在這些典型化人物的性格沖突和命運的跌宕中，讓觀眾感受那段歷史給我們帶來的啟迪。
　　二、劇情簡介
　　該劇四十集，分四個部分：
　　1-10集為第一部分。這一部分主要寫的是隋朝貌似“輝煌”的背后危機四伏，用一句話概括，就是“輝煌沒落”。從大業(yè)十一年的元宵夜，李淵一聲嘆息，引來牢獄之禍，寫到隋煬帝不顧眾臣反對，離開洛陽，巡幸江南，將隋王朝走向覆滅的內(nèi)在必然展示給了觀眾，也讓劇中的李世民和許多有識之士，對隋朝復(fù)興的幻想徹底破滅；
　　11-20集為第二部分“王朝傾覆”。從李世民勸李淵舉義，李淵猶豫不絕，寫到李淵占領(lǐng)隋朝立足之地長安，隋煬帝在江都被殺，隋王朝滅亡。該部分描寫一個新王朝誕生的艱難和必然，舊王朝滅亡的痛苦。同時，在舊王朝滅亡的過程中，各類風(fēng)云人物出現(xiàn)在這個舞臺。
　　21-30集是第三部分“平定天下”。從李淵和群雄陸續(xù)稱帝，寫到王世充、竇建德被消滅，天下歸一。王世充、竇建德和李淵父子，是三種不同帝王的代表，王世充猜疑屬下，奸謀為人，他本身就是靠權(quán)謀上來的隋朝官僚，他身上更多的是隋煬帝的影子；竇建德，布衣粗茶，簡樸為政，但骨子里還認為自己是隋煬帝的臣民，他打敗宇文化之后收留了隋朝的舊官吏，幾乎把隋朝的典章和遺留下的佞臣原封不動地搬到他的夏國，他安心偏居一隅，難有統(tǒng)一大志，因此才走出了最后一步昏招，支援他所厭惡的王世充，導(dǎo)致全軍覆滅。李世民消滅他們，不在兵力，在人心，天下歸一，民求安定之人心。
　　31-40集為第四部分“開創(chuàng)盛世”。從李建成發(fā)難，到貞觀四年，天下大治。象許多王朝一樣，外部勁敵消滅后，內(nèi)部必有權(quán)力之爭。李世民本無意爭權(quán)，但父親在佞臣的讒言包圍中，故步自封起來，隋王朝的一些劣跡開始抬頭，李建成為消除李世民對權(quán)力的威脅，離間李世民和父親的關(guān)系，要么死亡，讓新王朝回轉(zhuǎn)隋朝的舊路；要么拋棄親情，為天下，也為自身的安危，快刀斬亂麻。于是有了玄武門兄弟自相殘殺……這是一個必然，貞觀之始的必然。李世民先做太子，又當(dāng)皇帝，他把自己濟世安民的愿望，變成了現(xiàn)實。處處以隋朝滅亡為教訓(xùn)的唐太宗李世民，終于開創(chuàng)了一個國泰民安的盛世。

《古代尸體：揭秘》將古老的謎團與尖端考古學(xué)相結(jié)合，呼吁世界頂尖專家破解千年謎團，其中死亡原因可能是意外、謀殺、自殺，甚至是祭祀儀式。頭發(fā)、皮膚、衣服等完好無損的史前尸體從冰川和泥炭沼澤中浮出水面，仿佛被凍結(jié)了一樣……

暫無簡介.